つぶやき館　(元祖つぶやき館)　移転しました

　
　1975年の初版刊行、だが「ふるさと」論考本については、
まず最も鋭くえぐっていると思う。「ふるさと」、望郷の念
はまことに好ましいイメージを与えられている。無論、ふる
さとに限りない苦渋、汚辱にまみれた心の傷をいやおうなく
持っている人は多い。室生犀星の詩を思えばいい、「ふるさ
とは遠きにありて思うもの」だが遠くにあれば、思う、ほど
のものだろうか。室生犀星も甘いのである。

　著者は「ふるさと」を、一筋縄でいかない、数多くの問題
を真っ向から鋭く深くえぐっている。実に多面的、である。
「ふるさと」は単純に肯定できるものではないのであえる。

　著者、松永伍一氏によれば「ふるさと」とは何よりも「自分
の過去」からの「尾を引く」ものであり、本質的に「そこから
逃れられない負債」であると云う。「ふるさと」は忌まわしい
呪縛であるという。歴史的には昭和初期からの特高の弾圧に音
を上げて左翼思想からの転向者が続出した、根底に「ふるさと
」にまつわる精神にこびりついた「負債」が典型例だという。だ
が一方で転向を拒んだ詩人が「ふるさとの味噌汁が吸いたい」
とうたっているなど、根は深く複雑である。

　古代人の故郷への思いも、およそ単純素朴なものではない。
すでに王権礼賛の「国褒め歌」や、国家意識の原点を含でい
る「古代人の故郷観」や、貴種流離譚や落人の話に見られる、
故郷喪失者のもつ屈折したふるさと幻想を考察した「流離譚
と幻郷」、それからジャカルタで激しい望郷の念を綴ったジャ
ガタラお春、小西行長が朝鮮から俘囚として連れ帰った切支丹
の少女、ジュリアの数奇な運命を述べた「ジャガタラお春とジ
ュリア」も鋭いと言わざるを得ない。

　「ふるさと」への視点として「文部省唱歌の偽瞞」と「望郷
詩の翳り」は身近なところから明治以降の日本人の「ふるさと」
観を考察している。

　文部省唱歌のもたらした「ふるさと」はただただ純朴な故郷
慕情の醸成が目的だった。それは精神の批判に耐えられるもの
か、である。

　「望郷詩の翳り」は具体的の個々の詩人の望郷的な詩を取り上
げている。宮崎湖処子の「帰省」、萩原朔太郎の「郷土望景詩」
、山村暮鳥「故郷にかえった時」、木山捷平「母」、植村諦の
反戦望郷詩「郷村風景」などを俎上に載せ、日本人の陳腐なまで
の故郷観を革新すべきとして、原点に戻って「故郷は撃たれるべ
きもの」と捉える必要性を提示する。「苦い毒薬」こそが故郷の
本質と結論づける、まさにさっそうたる「ふるさと」本である。